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格萨尔从藏区走进大众 专家:非遗发展实践需大

  中国青年网广州6月10日电 (记者 刘尚君) 《格萨(斯)尔》,一场关于藏族古代英雄的庞大年夜叙事被传布了千年。如今看来,这种夷易近族夷易近间文化土壤孕育出的口头说唱文学,正发挥着伟大年夜的精神感化,是藏族等各族群历史影象和文化认同的紧张依据。

  6月8日,“非遗保护·中国实践——中国列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录名册项目展示体验活动”在广州开幕。《格萨(斯)尔》展区吸引了不少参不雅者,他们立足于由唐卡、面具、文库等西域文化元素设置的场景中,“零间隔”感想熏染史诗英雄的文化情怀。

  《格萨(斯)尔》是我国第一批被列入国家级非物质文化遗产名录的非遗项目。它讲述了格萨尔王为救护生灵而投身下界,率领岭国人夷易近降伏妖魔、抑强扶弱、安置三界、完成人世任务,着末返回天堂的英雄故事。

  《格萨(斯)尔》展区,中国社会科学院夷易近族文学钻研所钻研员、中国社会科学大年夜学教授丹珍草(杨霞)正在吸收媒体采访。中国青年网记者 刘尚君摄

  千百年来,它凭借着夷易近间艺人口头传唱和演出,主要传布于中国西部高原地带的广大年夜牧区和屯子子。它的唱本熔铸了神话、传统夷易近歌、格言俗语等,周全反应了藏族以及其他相关族群关于自然万物的履历和常识,成为藏族等族群民众们共享的精神财富。2009年,《格萨(斯)尔》成功入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。

  “《格萨(斯)尔》史诗是一种活态的传承,藏区庶夷易近尤其是牧夷易近从小到大年夜都在说唱,它是藏区人夷易近生活中紧张的夷易近俗事变和喜闻乐见的娱乐要领,也是文化精神依靠的紧张载体。” 中国社会科学院夷易近族文学钻研所钻研员、中国社会科学大年夜学教授丹珍草(杨霞)是展区的主讲人,她向记者具体先容了《格萨(斯)尔》多年来的传承要领和保护实践。

  丹珍草是藏族人。源于对家乡文化的热爱,她在博士时代选择攻读对照文学,盼望经由过程对希腊《荷马史诗》、芬兰史诗《卡勒瓦拉》等的钻研,比较出中国《格萨(斯)尔》史诗传播成长的好坏。

  “文化必然要有对照,没有对照只能自娱自乐。”丹珍草觉得,中国非遗是一种夷易近间文化、草根文化,代表着夷易近族最本真的文化,深受国内外大年夜众喜好。

  她先容,今朝不仅三大年夜藏区在传承说唱《格萨(斯)尔》,《格萨(斯)尔》还深入到蒙古族、土族等周边夷易近族中,以致在尼泊尔、巴基斯坦、印度等国家都有艺人在说唱。

《格萨尔文库》。中国青年网记者 刘尚君摄

  国家和地方都异常注重《格萨(斯)尔》的传承与保护事情。“比如出版了大年夜量的文本精选、闻名艺人的说唱本等,仅在资料库留存的就有共计10万余册。”丹珍草是《格萨尔文库》的钻研者之一,她表示,为了让所有夷易近族都能看到读懂《格萨(斯)尔》文化,钻研者在编纂的历程中会将藏文和汉语或其他不合夷易近族的翰墨结合。

  此外,在新的非遗生态情况下,《格萨(斯)尔》也有了自己的非遗经济,取得了不合的财产化成长。

  最为常见的是有些艺人将格萨尔的人物形象放在了石刻、唐卡还有一些生活化的文创产品中,“让人们能够买得起,也是加强文化影象的道路。” 丹珍草先容,以说唱形式衍生出来的动漫、音乐、影视作品等文化财产也赓续涌现,“80年代的时刻,我国就推出了关于格萨尔王的电视剧作品,《格萨(斯)尔》夷易近间传说开始走进大年夜众娱乐。到本日,《格萨(斯)尔》说唱在交融了更为盛行的摇滚、rap等音乐形式后,逐步深入到高校的青年人傍边。”

  但多元的文化立异也让一些钻研者开始担忧。“有些钻研者觉得这不是件好事,他们觉适合代化或工业化对古老传统和经典的冲击,会弱化以致破坏文化的原汁原味。” 在丹珍草看来,这种担忧也不无事理,然则文化立异的实践历程加倍紧张,“这就像是大年夜浪淘沙,好的器械必然会留下来,不好的自然会被淘汰。文化不颠末反复淘洗,你怎么知道被捞出来是不是好器械呢?”

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